性相二宗十異

中國大乘佛教性、 相二宗差異之處何在呢？ 明德清大師撰《華嚴經綱要》， 說到性相二宗在理論上的十種差別， 即所謂性相二宗十異。 此十異是： 一者一乘三乘異， 二者一性五性異， 三者唯心真妄異， 四者真如隨緣凝然異， 五者三性空有即離異， 六者生佛不增不減異， 七者二性空有即離異， 八者四相一時前後異， 九者能、 所斷證即離異， 十者佛身有為無為異。 以上差別雖有十種， 最主要的只有兩條， 一者是‘唯心真妄異’， 二者是‘真如隨緣凝然異’。 唯心真妄異者， 法相宗謂由阿賴耶識種子而生起諸法（此即賴耶緣起）；法性宗謂不生滅與生滅和合， 非一非異， 即阿黎耶識， 能攝一切法， 生一切法（此即真如緣）。 真如隨緣凝然異者， 法相宗謂真如凝然不作諸法；法性宗謂真如具有不變、 隨緣二義， 因隨緣之故， 應染淨之緣而作善惡之法。